今天读一行禅师的《活在此时此刻》，其中有一段，讲他听闻一个十一岁女孩被海盗强暴后他的所做所想。
一行禅师通过观想，让自己“成为”了那个施暴的海盗。包括这个海盗的出生，家庭，教育，打鱼为生，以至于最后为什么成为了渔民，而又为什么成为了海盗，并最终施暴的过程。一行禅师通过“观想”，他包容了施暴者的痛苦。评论区有很多人称之为“慈悲”。
如果是置身事外的局外人，这样的慈悲，是无相？是伟大？是站在“佛”的角度，为施暴者以及受害者，寻求解脱之道。他包容受害者的痛苦，也包容施暴者的痛苦。如他自己所言，菩萨心肠——一种无限慈爱与悲悯——在他的内心滋长，他不再感到困苦。一行禅师认为，那些新生儿成长在一个没有任何帮助的环境中时，他明白自己应当做点什么，以免他们变成海盗。他的慈悲，是想着为施暴者做点什么，同时又为受害者的苦难而慈悲。
如果是受害者当事人，这样的慈悲，是痛苦。这种“慈悲”已经不是普通人所能理解的慈悲，对于施暴者的“慈悲”，对受害者来说，可能也是一种“伤害”！能理解这种“慈悲”的人，已经是“佛”了。
此处我有谤佛之嫌，请恕我的浅薄和世俗，我暂时难以理解这种慈悲，对于当事人的意义是什么？这样的慈悲可以抚慰受害者吗？可以抹平发生的罪恶吗？以慈悲之名，就该忘记仇恨和伤害吗？
我觉得不行。那怎么样的慈悲，才能为世俗功利的我所接受？
我想大概是下面这样的！
同情受难者的痛苦，想要为其做点什么，抚平其伤痛，是为慈悲。
包容施暴者的痛苦，了解其背后的经历，想要为其做点什么，让他以及有相似遭遇的其他人，能够避免重蹈覆辙，这也是慈悲。
但是，已经犯下错误的施暴者，不能因为其自身曾经遭遇过的痛苦，而成为其对别人犯下罪行的借口！
这里如果要慈悲之心，应该让施暴者承受应有的惩罚，通过惩罚来反思的效果，才是最好的！通过惩罚的反思，更有可能意识到错误，才可能真心悔过，也才可能真正改变，慈悲之道的核心，不就是救人于水火吗？这样的悔过，我看来才是更好的慈悲之道。
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